AL-RAEID 52

RUANGAN ULUM AL-QURAN

Oleh: Nur Muhammad As-siddiq bin Mohammad

TERTIB AYAT-AYAT AL-QURAN DAN SURAH-SURAHNYA

1.         MUQADDIMAH

Syeikh Muhammad Abdul Azim al-Zarqani di dalam kitabnya Manahil al-Irfan Fi Ulum al-Quran menerangkan pengertian ayat dan surah di dalam al-Quran dengan katanya: Pengertian ayat dari segi bahasa membawa beberapa maksud; 1- Mukjizat, seperti firman Allah SWT: “Bertanyalah kepada Bani Israel, berapa banyak ayat yang jelas (Mukjizat yang nyata) yang telah kami berikan kepada mereka” (al-Baqarah: 211). 2- Tanda, firman Allah SWT: “Dan Nabi mereka berkata lagi kepada mereka: Sesungguhnya ayat (tanda) kerajaan Talut itu (yang menunjukkan benarnya dari Allah) ialah datangnya kepada kamu peti Tabut yang mengandungi (sesuatu yang memberi) ketenteraman jiwa dari Tuhan kamu” (al-Baqarah: 248). 3- Petunjuk dan dalil, firmanNya: “Dan di antara ayat-ayat (petunjuk dan dalil yang membuktikan kekuasaanNya dan kebijaksanaanNya) ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu” (al-Rum: 22). Manakala pengertian ayat dari segi istilahnya pula ialah: Sekumpulan kalimah yang mempunyai permulaan dan penghujung dengan tersusun secara satu persatu di dalam satu surah di dalam al-Quran. Adapun surah, maka pengertiannya dari segi bahasa ialah: Martabat dan kedudukan yang tinggi. Pengertiannya dari segi istilah pula ialah: Sejumlah ayat al-Quran yang terhimpun mempunyai permulaan dan penghujung, sekurang-kurangnya mempunyai tiga ayat.

2.         TERTIB AYAT DI DALAM SURAH

Seterusnya Syeikh al-Zarqani menerangkan bagaimanakah tertib ayat-ayat di dalam satu surah itu boleh terhasil, katanya: “Telah berlaku Ijma’ (kesepakatan) umat ini bahawa tertib ayat-ayat al-Quran seperti yang dilihat di dalam Mushaf pada hari ini, ia adalah Tauqifi iaitu ketetapan yang disampaikan daripada Nabi SAW melalui wahyu Allah SWT kepada baginda dan tiada ruang ulama’ untuk berijtihad tentangnya. Malaikat Jibril AS yang menurunkan wahyu kepada Nabi SAW telah menunjukkan kepadanya tempat-tempat setiap ayat daripada surah-surahnya. Kemudian Nabi SAW membacakannya kepada sahabat-sahabat baginda dan menyuruh para penulis wahyu untuk menulis ayat-ayat yang dibacakan dengan menentukan kepada mereka ayat-ayat itu diletakkan di dalam surah sekian pada tertib sekian”.

Syeikh al-Zarqani juga menyebut beberapa dalil hadith yang sahih bahawa Nabi SAW membaca surah al-Baqarah sepert tertib ayatnya yang ada di dalam al-Quran hari ini, begitu juga dengan surah-surah yang lain. Hal ini juga disebut oleh Dr. Nuruddin I’tr di dalam kitab beliau Ulum al-Quran al-Karim.

3.         TERTIB SURAH DI DALAM AL-QURAN

Di dalam perbahasan ini, Syeikh al-Zarqani dan Dr. Nuruddin I’tr menyatakan bahawa terdapat perselisihan pendapat di kalangan ulama’, akan tetapi Syeikh al-Zarqani menerangkan lebih terperinci tentang perselisihan pendapat ini, katanya: Berselisihan ulama’ terhadap tertib surah di dalam al-Quran kepada tiga pendapat:

1- Ia bukan ketetapan dari Nabi SAW akan tetapi ia adalah Ijtihad para sahabat. Ini adalah pendapat Imam Malik RA, Qadhi Abu Bakar dan beberapa ulama’ yang lain. Di antara dalil mereka ialah: Sesungguhnya tulisan al-Quran para sahabat (penulis wahyu) berbeza di antara satu dengan yang lain dari segi tertib surahnya sebelum ianya dihimpunkan pada zaman Sayyidina Uthman RA, sekiranya tertib surah adalah ketetapan daripada Nabi SAW sudah pasti para sahabat tidak akan berbeza tertib surah yang ditulis oleh mereka.

2- Ia adalah ketetapan Nabi SAW dan bukannya Ijtihad sahabat. Ini merupakan pendapat yang disokong oleh Abu Jaafar al-Nuhhas dan Abu Bakar al-Anbari. Dalil mereka ialah: Bahawa para sahabat termasuk dari kalangan penulis wahyu telah bersepakat dan menerima mushaf yang ditulis pada zaman Sayyidina Uthman RA, kesepakatan mereka ini tidak terhasil melainkan apabila tertib surah yang disepakati oleh mereka adalah ketetapan daripada Nabi SAW, kerana sekiranya tertib itu adalah Ijtihad sudah pasti setiap penulis akan berpegang dengan tulisan mereka, apa yang berlaku ialah para penulis wahyu bersepakat tentang tertib surah dan menyusunnya di dalam Mushaf Uthmani serta berpegang padanya kemudian membakar segala apa yang telah ditulis oleh mereka sebelum itu.

3- Tertib sebahagian surah adalah ketetapan dari Nabi SAW dan sebahagian yang lain adalah Ijtihad sahabat. Ini adalah pendapat yang menghimpunkan kedua-dua dalil daripada pendapat pertama dan kedua. Ibnu Atiyyah, Abu Jaafar bin al-Zubair dan beberapa ulama’ lain bersetuju dengan pendapat yang ketiga ini. Walau bagaimana pun mereka ini berselisih pula tentang tertib surah apakah yang ditentukan oleh Nabi SAW dan tertib surah apakah yang diijtihadkan oleh sahabat.

4.         MEMBACA AL-QURAN MENGIKUT TERTIB SURAH

Menghormati tertib surah yang terdapat di dalam mushaf al-Quran adalah dituntut kepada kita, walaupun tertib tersebut sama ada daripada ketentuan Nabi SAW ataupun Ijtihad sahabat, kerana sekiranya ia adalah ketentuan Nabi SAW maka kita diperintahkan supaya mengikut baginda, ataupun sekiranya ia adalah Ijtihad sahabat, maka Ijtihad mereka telah disepakati oleh umat ini, dan ia adalah Ijma’ yang boleh dijadikan hujah serta beramal dengannya.

Akan tetapi tertib surah al-Quran dari segi bacaan seseorang maka ia tidaklah menjadi wajib, akan tetapi ia adalah sunat, iaitu disunatkan membaca al-Quran mengikut tertib surah yang diletakkan di dalam Mushaf Uthmani. Syeikh al-Zarqani menyebut perkara ini dengan membawa kata-kata daripada Imam al-Nawawi di dalam kitabnya al-Tibyan, bahawa Imam al-Nawawi berkata: “Telah berkata sebahagian sahabat kami: Disunatkan apabila membaca satu surah maka disambung dengan surah yang selepasnya mengikut tertib..”

5.         PENUTUP

Mudah-mudahan risalah ringkas ini dapat menjelaskan kepada kita tentang tertib ayat yang terdapat di dalam satu-satu surah, ianya adalah ketetapan dari Nabi SAW yang mendapat petunjuk daripada Malaikat Jibril AS seperti mana ia telah diperintahkan oleh Allah SWT. Begitu juga menjelaskan kepada kita tentang tertib surah yang berada di dalam al-Quran, para ulama’ berselisih pendapat dengan dalil-dalil yang dikemukan oleh mereka secara terperinci, akan tetapi penulis hanya membawa sebahagian daripada dalil-dalil mereka sebagai gambaran umum sahaja. Semoga ianya bermanfaat untuk kita bersama.

Rujukan:

1. Al-Qur’an al-Karim,

2. Manahil al-Irfan: al-Zarqani,

3- Ulum al-Quran al-Karim: Dr. Nuruddin I’tr.

TERBITAN: UNIT PENERBITAN

Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN 4,

Kg. Jalan Kachu, 35000 Tapah,

Perak Darul Ridzuan.

Tel: 05- 401 8199

Tel & Fax: 05- 401 8198

Email: mtq4tapah@gmail.com

Facebook: Mtq Tapah

Blog:www.mtq4tapah.blogspot.com

SUMBANGAN PERCETAKAN

Risalah ini disumbangkan oleh Dr. Hj. Ahmad Razi bin Othman

d/a POLIKLINIK RAZI,

Tapah, Perak Darul Ridzuan.