AL-RAEID 61

RUANGAN ULUM AL-QURAN

Oleh: Nur Muhammad As-siddiq b. Mohammad

SUMBER-SUMBER TAFSIR AL-QURAN

1.         PENDAHULUAN

Penafsiran al-Quran memerlukan kepada sumber-sumbernya yang dapat memberi kefahaman ayat kepada pembacanya, oleh kerana itu, seorang ulama’ ahli tafsir perlu meneliti dan mencari tafsiran ayat-ayat melalui turutan sumbernya, iaitu daripada al-Quran sendiri, kemudian hadith-hadith Nabi SAW yang menerangkan ayat-ayat al-Quran, disusuli dengan pendapat para sahabat Nabi SAW.

2.         SUMBER DARIPADA AL-QURAN

Seorang ulama’ ahli tafsir ketika ingin mentafsirkan sesuatu ayat al-Quran hendaklah ia melihat terlebih dahulu kepada nas-nas al-Quran al-Karim secara umumnya, kemudian mengumpul nas-nas yang berkaitan dengan nas yang hendak ditafsirkan, kerana di antara nas-nas al-Quran itu ada yang mentafsirkan dan menghuraikan nas al-Quran yang lain.

Sebagai contohnya firman Allah SWT di dalam surah al-Baqarah ayat kedua yang bermaksud: ”Kitab al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa”. Maka ayat seterusnya menerangkan siapakah orang yang bertaqwa itu, firman Allah SWT pada ayat 3 hingga 5 surah al-Baqarah yang bermaksud: ”Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib, dan mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian dari rezeki yang kami berikan kepada mereka. Dan juga orang-orang yang beriman kepada kitab "al-Quran" yang diturunkan kepadamu (Wahai Muhammad), dan kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu, serta mereka yakin akan (adanya) hari akhirat (dengan sepenuhnya). Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang berjaya”. Begitu juga dengan firman Allah di dalam surah al-Mujadalah ayat 3 yang bermaksud: ”Dan orang-orang yang "ziharkan" isterinya, kemudian mereka berbalik dari apa yang mereka ucapkan (bahawa isterinya itu haram kepadanya), maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka berdua (suami isteri) bercampur”. Maka ayat pada surah al-Nisa’ menjelaskan sifat hamba yang perlu ada bagi memerdekakannya sebagai kaffarah zihar, firman Allah yang bermaksud: ”Maka hendaklah memerdekakan seorang hamba yang beriman”. (al-Nisa’: 92)

3.         SUMBER DARIPADA HADITH

Kemudian sekiranya tidak terdapat tafsiran daripada al-Quran sendiri, maka hendaklah dicari tafsirannya daripada hadith-hadith Nabi SAW, kerana al-Quran dan hadith tidak dapat dipisahkan kerana kedua-duanya memerluakan di antara satu dengan yang lain. Peranan hadith dalam konteks menjelaskan al-Quran ialah menghuraikan nas-nas yang Mujmal, mengkhususkan nas-nas yang Umum, membataskan nas-nas yang Mutlak, dan menambah hukum-hukum yang tidak terdapat di dalam al-Quran.

4.         PENJELASAN HADITH TERHADAP NAS-NAS AL-QURAN

Kedatangan hadith bagi menerangkan nas-nas al-Quran dapat dilihat dengan beberapa contoh yang menerangkan waktu-waktu sembahyang fardhu, bilangan rakaat, kaifiyat ruku’, kaifiyat sujud, kadar-kadar zakat, waktu-waktu mengeluarkan zakat, cara-cara mengerjakan haji dan lain-lain lagi.

Sebagai contohnya hadith yang menerangkan bagaimana cara melakukan sembahyang, sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Bersembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersembahyang”. H.R Imam al-Bukhari. Dan yang menerangkan cara menunaikan haji, sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Ambillah daripada aku cara-cara kamu mengerjakan ibadah haji”. H.R Imam Ahmad bin Hanbal.

Dan contoh yang lain seperti firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah, dan (ingatlah) Allah maha kuasa, lagi maha bijaksana”. (al-Maidah: 38). Diterangkan oleh hadith Nabi SAW yang bermaksud: “Tidak boleh dipotong tangan pencuri melainkan apabila ia mencuri sesuatu yang bernilai satu perempat dinar atau lebih”. H.R Imam Muslim.

5.         SUMBER DARIPADA PENDAPAT PARA SAHABAT

Imam al-Nawawi menyatakan bahawa tafsiran daripada pendapat sahabat boleh diterima sekiranya berkaitan dengan sebab penurunan ayat al-Quran dan yang menyentuh perkara-perkara yang tidak mungkin diketahui dengan ijtihad. Adapaun selain daripada itu ianya dikira sebagai tafsiran yang disandarkan kepada sahabat semata-mata, dan ianya dipanggil Tafsiran Mauquf (tafsir yang hanya sampai kepada sahabat sahaja).

Ulama’ berbeza pendapat terhadap Tafsir Mauquf ini kepada dua pendapat: pendapat pertama menyatakan ianya tidak wajib diambil, kerana tidak sampai kepada Nabi SAW, dan ianya adalah ijtihad yang berkemungkinan berlaku kesilapan. Pendapat kedua menyatakan bahawa ianya wajib diambil kerana tafsiran para sahabat boleh dianggap mereka mendengarnya daripada Nabi SAW, dan kalau mereka berijtihad sekali pun, ijtihad mereka lebih tepat kerana mereka lebih mengetahui tentang al-Quran.

Rujukan:

1. al-Quran al-Karim / Tafsir Pimpinan al-Rahman.
2. Ulum al-Quran: Satu Pengenalan.

TERBITAN: UNIT PENERBITAN

Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN 4,

Kg. Jalan Kachu, 35000 Tapah,

Perak Darul Ridzuan.

Tel: 05- 401 8199

Tel & Fax: 05- 401 8198

Email: mtq4tapah@gmail.com

Facebook: Mtq Tapah

Blog:www.mtq4tapah.blogspot.com

MEMOHON SUMBANGAN BARANG KERING UNTUK KANTIN MAHAAD TAHFIZ KG. LUBUK KATAK

Pihak sekolah mempelawa para dermanan untuk berbakti kepada agama dengan memberi sumbangan tetap bulanan barang kering bagi keperluan makanan pelajar yang menghafal al-Qur’an seramai 121 orang.

Barang keperluan harian adalah seperti keterangan berikut:-

PERKARA	KEPERLUAN HARIAN
Beras	30 kg (satu hari)
Gula	4 kg (satu hari)
Minyak Masak	3 kg (satu hari)
Telur	15 papan (satu minggu)
Ikan Bilis	3 kg (satu minggu)
Ayam	36 ekor (satu Minggu)
Daging	34 kg (satu minggu)
Ikan Laut	30 kg (satu minggu)
Ikan Keli	30 kg (satu minggu)
Gas	7 tong (satu minggu)

Nota:

1. Sumbangan tersebut boleh juga dimasukkan ke dalam akaun Maybank (perbankkan Islam) atas nama Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN (Akaun Nombor: 5581 2731 1303).