Al-RAEID 63

RUANGAN MAQASID

Oleh: Abd Muhaimin b. Malek

MAQASID SYARIAH DI SEBALIK PENGAMALAN DEMOKRASI

1.         PENDAHULUAN

Sebagaimana maklum, Malaysia adalah salah sebuah Negara yang mengamalkan sistem demokrasi berparlimen dengan menjadikan pilihanraya sebagai medan atau wasilah memilih kepimpinan mentadbir urus Negara. Perkataan demokrasi berasal dari perkataan yunani. Ia member maksud pemerintahan oleh rakyat (kamus dewan edisi ke tiga) atau kuasa rakyat dalam menentu kepimpinan Negara. Menurut sejarah, Demokrasi ini pada asalnya merupakan satu bentuk aliran pemikiran berpolitik yang telah diguna pakai oleh bangsa Yunani sejak sebelum kelahiran Nabi Isa AS. Mereka menggunakan sistem demokrasi ini sebagai satu sistem dalam membentuk kesatuan dalam kalangan rakyat apabila sistem ini berjaya mengumpulkan seluruh rakyat untuk memilih ketua mereka. Dengan wujudnya sistem ini, ia menolak sistem diktator iaitu pemerintahan yang ditentukan oleh kerajaan tanpa ada ruang oleh rakyat untuk memilih. - kitab Qadhaya Fiqhiyyah Muasorah,tahun 4, Universiti Al-Azhar, Kaherah – m/s 8

2.         DEMOKRASI DAN MAQASID SYARIAH

Jika dilihat secara mendalam akan perinsip-prinsip demokrasi yang diamalkan pada hari ini, sebahagiannya terkandung di dalam proses pemilihan khilafah yang empat terutama Saidina Abu Bakar. Sebagai contoh, ketika baginda wafat, belumpun jenazah baginda disempurnakan persemadianNya, para sahabat telah berkelompok memilih calon mereka untuk dicadangkan sebagai khalifah rasulullah S.A.W. bagi pihak Muhajirin mereka mencalonkan Saiduna Abu Bakar, manakal di pihak kedua al Ansar mereka menamakan Sa’ad bin Ubadah, adapaun kelompok ketiga menamankan Saidina Ali Karramallah Wajhah. Ini bermakna semua sahabat-sahabat baginda bersetuju mengembalikan perlantikan kepimpinan negara kepada ra’yul ummah pilihan rakyat. Cuma yang menjadi perselisihan dikalangan mereka adalah dari sudut keutamaan sahaja. (Itmamul Wafa’ fi Siratil Khulafa’ m/s 16 – 17).

Justeru itu, ulamak mutakhirin bersetuju menjadikan sistem ini dalam pengamalan Pentadbiran Islam dan mereka tidak melihat ianya suatu perbuatan bid’ah kerana sistem ini lebih berfungsi untuk kegunaan dunia dari agama dan ianya sebagai wasilah untuk digunakan rakyat bagi melantik kepimpinan mereka. Ini kata mereka seperti sistem syura dan bai’ah yang berlaku dalam islam. Mereka adalah seperti Dr Yusuf al Qaradhawi dalam bukunya Addin wa Siasah. Dr Ali Jumaah dalam karyanya al bayan lima yashghulu al Azhan dan ramai lagi.

Dari sudut maqasidnya, Menurut kata Dr Ahmad Raisuni: Sekiranya Demokrasi dijalankan dengan cara yang betul dan dijadikan sebagai wasilah yang bebas dari dipengaruhi oleh mana-mana pihak, ianya boleh mendatangkan manfaat atau maslahat kepada manusia. Hal ini termasuk di dalam Maqasid Syariah, kerana anatara cirri terpenting yang didapati melalui demokrasi adalah keadilan dan kesaksamaan. Berlaku adil dalam semua urusan  merupaka objektif terpenting didalam semua syariat para rasul termasuk nabi Muhammad S.A.W. danapa-apa perkara yang dijadikan sebagai perantara untuk mencapai keadlilan dan kesaksamaan di terima sebagai Islam, bhakan sebagai Maqasid Islam itu sendiri. (Al Fikrul Maqasidi Qawaiduhu wa Fawaiduhu m/s: 146-148). Ibn Al Qayyim juga pernah menyebut melalui maqalahnya yang termasyhur: Sesungguhnya Syariat ini asasnya terbina di atas tapak hikmah dan maslahat manusia baik di dunia mahupun di akhirat. Kerana Syariat itu keseluruhannya adalah ‘adil, penuh hikmah, sarat dengan maslahat. Oleh itu, setiap perkara yang terkeluar dari keadilannya kepada kezaliman, dari rahmat kepada lawannya, dari maslahat kepada mudharat dari hikmah kepada sia-sia maka perkara itu bukanlah dari Islam malahan terkeluar darinya, sekalipun cuba di masukan kedalam Islam dengan cara takwil.(I’lam al Muwaqqi’ein. Jilid 3.m/s 14-15)

Apa yang lebih menarik lagi, seorang pakar ekonomi antarabangsa. Pengarah Penyelidikan Pusat Pendidikan Kewangan Islam Antarabangsa (INCEIF) Dr. Murat Cizakca ketika menyampaikan syarahan forum awam anjuran Institut antarabangsa Pengajian Islam lanjutan Malaysia di Petaling Jaya dalam tahun 2009 lalu beliau telah berkata, “sistem demokrasi wajar menjadi komponen baru dalam maqasid syariah apabila sistem demokrasi itu begitu menyerlahkan rekod yang baik selama pernah diamalkan di dunia ini. Lalu wajar sekali agar sistem ini menjadi satu komponen baru sesuai dengan perkembangan semasa dan penyelesaian kepada banyak masalah hari ini”. katanya.Namun kata Dr. Murat, pengertian demokrasi perlu difahami bahawa sebuah negara itu dikira sebagai negara demokrasi jika:

1) Pemimpin untuk kuasa eksekutif dan legislatif kerajaan adalah dipilih melalui pilihan raya yang kompetitif dan bersih,

2) Sekurang-kurangnya dua parti yang bebas bertanding dalam pilihan raya,

3) Sekurang-kurangnya separuh dari populasi yang dewasa mengundi dalam pilihan raya,

4) Parti yang berkuasa akan bertukar sekurang-kurangnya sekali dalam pilihan raya bebas.

3.         DEMOKRASI MENJAMIN KEAMANAN

Menurut Dr Murat lagi, “kebanyakan negara yang mengamalkan demokrasi merupakan negara yang begitu menghormati hak-hak asasi yang paling asas iaitu kemanusiaan.Jika dilihat demokrasi dan kaitannya dengan peperangan, 70 peperangan telah meletus sejak tahun 1816 sehingga tahun 1991, iaitu mengambil masa selama 175 tahun setelah berakhirnya peperangan era Napoleon. Iaitu siri-siri perang yang melibatkan 353 pihak-pihak yang berperang.Daripada jumlah ini peperangan yang melibatkan negara yang bukan demokrasi dengan negara lain yang juga bukan demokrasi sebanyak 198 kes manakala peperangan yang melibatkan negara demokrasi dengan negara bukan demokrasi sebanyak 155 kes. Dan yang menariknya tiada peperangan yang berlaku melibatkan permusuhan antara sebuah negara demokrasi dengan sebuah negara demokrasi yang lain.” jelasnya.

Perkara ini membuktikan demokrasi memberikan kesejahteraan kerana pembangunan ekonomi dapat bergerak dengan cergas tanpa dihalang oleh api-api permusuhan dan peperangan. (untuk bacaan lanjut sila rujuk Arkib Utusan Malaysia bertarikh 02/06/09 bertajuk Demokrasi juga Maqasid Syariah?)

4.         PENUTUP

Dalam ruangan yang terbatas ini, penulis sebenarnya tidak berpuas hati dengan kupasan isu yang tersengaja dijadikan tajuk penulisan risalah mingguan ini. Walaubagaimanapun penulisan ringkas awal ini boleh membuka ruang untuk perbahasan seterusnya di lain masa dan mungkin di lain tempat. Tiada yang diharapkan selain mencari keikhlasan dan kebenaran Islam.

TERBITAN: UNIT PENERBITAN

Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN 4,

Kg. Jalan Kachu, 35000 Tapah,

Perak Darul Ridzuan.

Tel: 05- 401 8199

Tel & Fax: 05- 401 8198

Email: mtq4tapah@gmail.com

Facebook: Mtq Tapah

Blog:www.mtq4tapah.blogspot.com

MEMOHON SUMBANGAN BARANG KERING UNTUK KANTIN MAHAAD TAHFIZ KG. LUBUK KATAK

Pihak sekolah mempelawa para dermanan untuk berbakti kepada agama dengan memberi sumbangan tetap bulanan barang kering bagi keperluan makanan pelajar yang menghafal al-Qur’an seramai 121 orang.

Barang keperluan harian adalah seperti keterangan berikut:-

PERKARA	KEPERLUAN HARIAN
Beras	30 kg (satu hari)
Gula	4 kg (satu hari)
Minyak Masak	3 kg (satu hari)
Telur	15 papan (satu minggu)
Ikan Bilis	3 kg (satu minggu)
Ayam	36 ekor (satu Minggu)
Daging	34 kg (satu minggu)
Ikan Laut	30 kg (satu minggu)
Ikan Keli	30 kg (satu minggu)
Gas	7 tong (satu minggu)

Nota:

1. Sumbangan tersebut boleh juga dimasukkan ke dalam akaun Maybank (perbankkan Islam) atas nama Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN (Akaun Nombor: 5581 2731 1303).