AL-RAEID 54

RUANGAN ULUM AL-QURAN

Oleh: Nur Muhammad As-siddiq b. Mohammad

PENGUMPULAN AL-QURAN DAN SEJARAHNYA

PENDAHULUAN

Kajian terhadap pengumpulan al-Quran serta sejarahnya merupakan satu kajian yang penting di dalam bidang Ulum al-Quran, kerana ianya mampu memberikan keyakinan terhadap keaslian ayat-ayat suci al-Quran, iaitulah ayat-ayat yang telah diterima oleh umat Islam semuanya. Kajian ini juga membuktikan kebenaran janji Allah SWT di dalam firmanNya: ”Sesungguhnya kami yang telah menurunkan al-Quran dan sesungguhnya kami yang akan menjaganya” (al-Hijr: 9)

MAKSUD PENGUMPULAN AL-QURAN

al-Quran itu dikumpul melalui dua cara:

Pertama: Pengumpulan di dalam dada dengan cara menghafaznya dan melahirkannya. Ini dijelaskan di dalam firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya kami yang berkuasa mengumpulnya (dalam dadamu) dan menetapkan bacaannya pada lidahmu” (al-Qiyamah: 17). Kalimat “mengumpulnya” itu adalah bermaksud menghafaz al-Quran dan melahirkannya melalui bacaan.

Untuk lebih jelas lagi, perhatikan kata-kata Ibnu Abbas RA: “Sesungguhnya Nabi SAW akan menggerak-gerakkan dua bibirnya apabila diturunkan ayat al-Quran kepadanya (kerana bimbang ayat al-Quran akan terlepas dari ingatannya), lalu turun ayat: “Janganlah engkau menggerak-gerakkan lidahmu, sesungguhnya kami yang berkuasa mengumpulnya (dalam dadamu) dan menetapkan bacaannya pada lidahmu”. Kemudian Ibnu Abbas menyambung: “..apabila turun ayat al-Quran selepas itu kepada Nabi SAW maka baginda akan mendengarnya dengan teliti kerana Allah SWT telah menetapkan ayat-ayat yang diturunkan ke dalam hati baginda serta memudahkan baginda membacanya”.

Kedua: Pengumpulan melalui penulisan. Pada zaman Rasulullah SAW al-Quran telah ditulis oleh para sahabat atau diukir di atas batu, tulang, pelepah kurma dan lain-lain lagi, kerana pada masa itu kemudahan alat-alat tulis tidak ada seperti sekarang. Demi memelihara al-Quran, maka Nabi SAW telah mengarahkan beberapa sahabat dan melantik mereka sebagai tukang tulis al-Quran, di antaranya ialah Zaid bin Thabit, Muawiyah bin Abi Sufyan, Ubai bin Ka’ab. Nabi SAW juga melarang sahabat daripada menulis selain daripada al-Quran, khusunya hadith kerana bimbang akan bercampur antara al-Quran dan hadith, maka kebanyakan sahabat menulis ayat al-Quran dan menghafaz hadith.

Inilah dua cara pengumpulan al-Quran sejak ianya turun kepada Rasulullah SAW, kerana itulah Allah SWT telah meletakkan nama kitab yang suci ini dengan dua nama yang masyhur iaitu al-Quran dan al-Kitab. Doktor Muhammad Abdullah Darraz berkata: “Dinamakan dengan al-Quran kerana ianya dibaca dengan lidah, dan dinamakan dengan al-Kitab kerana ianya ditulis dengan qalam iaitu pen”.

Penamaan dengan kedua-dua nama ini menunjukkan kepada kita bahawa ia perlu dijaga pada dua tempat, iaitu al-Quran perlu dijaga melalui hafazan dan tulisan. Tidak cukup untuk diyakini dengan semata-mata hafazan tanpa disokong oleh tulisan begitu juga sebaliknya.

HAFAZAN SERTA PERHATIAN NABI SAW TERHADAP AL-QURAN

Tidak dapat diragui lagi bahawa Nabi SAW sangat berhati-hati ketika menerima al-Quran yang disampaikan oleh malaikat Jibril AS, kemudian baginda bersungguh-sungguh menghafaznya. Rasulullah sentiasa membaca al-Quran di waktu malam dan siang, secara bersendirian atau beramai-ramai, masa musafir atau mukim, masa susah atau senang, tidak pernah luput al-Quran dari hatinya walau sesaat. Baginda membacakan al-Quran kepada sahabat-sahabatnya dan mengajar mereka hukum-hukum dan nasihat-nasihat yang terkandung di dalam al-Quran.

Terdapat beberapa dorongan dan sebab-sebab yang membantu Nabi SAW untuk menghafaz al-Quran dengan sempurna, antaranya ialah:

1- Kuatnya kecintaan Rasulullah SAW terhadap al-Quran.

2- Penerimaan al-Quran daripada Jibril AS secara berterusan kepada Nabi SAW menambahkan lagi ketenteraman jiwanya dan menjadikan hatinya terikat dengan al-Quran.

3- Suruhan baginda supaya sahabat-sahabat mencatat ayat al-Quran setiap kali diturunkan juga merupakan sebab yang menambahkan hatinya terikat dengan al-Quran.

4- Baginda sering merujuk kepada al-Quran dan memerhati pengertian-pengertiannya kerana ia adalah sumber utama bagi perundangan. Dan baginda beramal dengan ajaran al-Quran dan mengajarnya kepada manusia.

5- Baginda selalu membaca al-Quran di dalam sembahyang fardhu, sunat, tahajud dan lain-lain lagi.

Semua faktor ini mendorong menjadikan al-Quran tersemat kuat di hati Rasulullah SAW, dan kerana itu baginda adalah ketua kepada para huffaz dan imam kepada para qurra’.

HAFAZAN PARA SAHABAT TERHADAP AL-QURAN

Adapun para sahabat Nabi SAW mereka sangat mengambil berat terhadap al-Quran, mereka berlumba-lumba menghafaz al-Quran, meneliti dan memahami pengertiannya. Mereka menganggap kelebihan di antara mereka adalah diukur melalui banyak atau sedikit ayat-ayat al-Quran yang dihafaz oleh mereka, oleh itu mereka bertadarus dan membaca al-Quran siang dan malam sehingga al-Quran tersemat di hati mereka. Mereka juga mengajar al-Quran kepada isteri dan anak mereka, di samping itu galakan Nabi SAW juga memainkan peranan yang penting di dalam hal ini.

Para sahabat bersungguh-sungguh mempelajari al-Quran daripada Rasulullah SAW, kalau salah seorang daripada mereka tidak memahami maksud sesuatu ayat maka ia akan terus bertanya kepada sahabat-sahabat yang mendengarnya daripada Nabi SAW, dengan demikian mereka dapat menghafaz dan memahami al-Quran dengan betul.

Rujukan:

1. al-Quran al-Karim,

2- Ulum al-Quran: Satu Pengenalan

TERBITAN: UNIT PENERBITAN

Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN 4,

Kg. Jalan Kachu, 35000 Tapah,

Perak Darul Ridzuan.

Tel: 05- 401 8199

Tel & Fax: 05- 401 8198

Email: mtq4tapah@gmail.com

Facebook: Mtq Tapah

Blog:www.mtq4tapah.blogspot.com

----------------------------------------------------------

Segala bentuk sumbangan sangat diperlukan untuk membantu pelajar mengikuti pendidikan hafazan al-Quran.

Penderma yang berminat, bolehlah menghantar sumbangan berbentuk cek/ wang pos/ kiriman wang anda atas nama: Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN.

Atau bank-in terus ke akaun Maybank Maahad, no: 5581 2731 1303.