MAAHAD TAHFIZ AL-QURAN WAL-QIRAAT ADDIN

Thursday, 16 May 2013

AL-RAEID 67

20:32 MTQ 4 No comments

RUANGAN MAQASID

Oleh: Abd Muhaimin b. Malek

SENTIMEN AGAMA DAN PERKAUMAN

PENDAHULUAN

Berbilang bangsa dan agama merupakan anugerah Allah untuk penduduk bumi. Wujudnya agama selain Islam adalah untuk menunjukan betapa hebatnya Islam, kerana Islam tidak pernah memaksa penganut selain Islam memeluk Islam, bahkan Islam dengan toleransi yang terdapat padanya memberi kebebasan kepada penganut selain agamanya mengamalkan ajaran mereka.

Wujudnya bangsa-bangsa selain melayu di bumi Malaysia ini juga satu niamat dan rahmat buat kita semua anak-anak Malaysia. Kasih sayang, bantu membantu, hormat menghormati antara satu sama lain, berkebajikan, bersatu membanteras kejahatan menjadi intipati dalam hubungan antara kaum. Hal ini sepatutnya menjadi pelajaran berguna bagi mendidik diri menjadi rendah diri tidak sombong dan sentiasa menjaga keharmonian kaum.

Berbilangnya agama dan bangsa bukanlah alasan untuk digunakan bagi menindas yang lemah, dan mengadu domba kepada kenbencian kaum. Perbuatan terkutuk ini amat dilarang di dalam Islam.

KEBERADAAN AGAMA SELAIN ISLAM ADALAH KEHENDAK TUHAN

“Dan (bukanlah tanggungjawabmu wahai Muhammad menjadikan seluruh umat manusia beriman), jika tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah sekalian manusia yang ada di bumi. (janganlah engkau bersedih hati tentang kedegilan orang-orang yang ingkar itu; kalau tuhan tidak menghendaki) maka patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman?”

Justeru itu, keberadaan orang kafir di atas muka dunia bukanlah untuk diperangi, dihalau keluar dari tempat mereka, dinafikan hak dan dicaci maki sesuka hati oleh orang Islam. Begitu juga halnya, keberadaan kaum selain melayu di bumi Malaysia tercinta ini bukanlah untuk dicacimaki, dinafikan hak untuk berbincang dan pelbagai sekatan lagi.

Dr. Wahbah al-Zuhaily menyebutkan: Islam agama toleransi membenarkan wujudnya berbilang agama dan kaum supaya mereka dapat hidup secara bersama dengan aman dan selamat, dan dapat melakukan aktiviti agama dengan baik (Ahkamul Harb fil Islam, Khasaisuhu al-Insaniah. m/s 7). Firman Allah di dalam surah al-Hujurat 13;

“Wahai umat manusia! sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah maha mengetahui, lagi maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu)”.

KUFUR BUKAN ALASAN TERJADI PEPERANGAN DALAM ISLAM

Peperangan di dalam sejarah Islam khususnya zaman nabi Muhammad S.A.W yang berlaku antara golongan muslimin menentang golongan kafir bukanlah terjadi disebabkan kekufuran orang-orang kafir semata-semata. Kajian sirah peperangan Nabi menunjukkan bahawa terdapat tiga sebab berlakunya peperangan. Pertama, apabila orang Islam diserang, ketika itu diizinkan Allah berperang. Kedua, apabila duta dakwah Nabi yang dihantar ke setiap pelusuk dibunuh sewenangnya. Dan ketiga, apabila baginda tahu bahawa golongan kafir sedang merancang untuk memerangi baginda.

Selain itu, peperangan di dalam Islam dikategorikan sebagai wasilah bukan ghayah, yang diguna pakai oleh Islam ketika keadaan darurat sahaja. Ianya tidak digunakan bagi tujuan menguasai kaum yang minoriti atau dengan sentimen kaum itu lebih baik dari kaum ini. Peperangan yang dilancarkan atas dasar anti agama dan kaum adalah perbuatan yang sangat zalim di dalam semua agama di dunia ini. (Wahbah Zuhaily. m/s 8)

Justeru itu, keberadaan orang kafir di dunia ini, khasnya di Malaysia ini bukanlah untuk diperangi dan dimusuhi, kekafiran tidak boleh sama sekali dijadikan alasan untuk berlaku permusuhan. Dan apabila orang kafir membenci kejahatan yang dibuat orang Islam juga bukan satu alasan untuk mereka dihina-hinakan dan dijadikan musuh.

Ibn Solah, tokoh mazhab Imam Syafiei beliau berkata: Sesungguhnya Allah tidak mengkehendaki kebinasaan kepada mereka (orang kafir), dan Allah tidak menciptakan mereka untuk diperangi. (Wahbah Zuhaily. m/s 13)

SASARAN DAKWAH

Allah takdirkan keberadaan mereka (orang kafir) di samping kita adalah untuk dijadikan sebagai sasaran dakwah kepada mengenali Islam secara dekat, bahkan lebih dari itu, untuk mengajak mereka memeluk agama Islam. Oleh itu, orang-orang Islam sepatutnya menunjukan penghayatan islamiah di dalam kehidupan mereka sehingga mereka tertarik dengan kehebatan Islam. Gunalah pendekatan “tunjuk teladan” disamping penerangan tentang Islam, Islam bakal dianuti oleh semua bangsa. Ketika itu, Islam dilihat merentasi perkauman. Maka matilah perjuangan perkauman yang menindas.

PENUTUP

Sebagai rumusan ringkas dari isu yang diperbincangkan, bahawa sentimen agama dan perkauman yang melampau adalah bercanggah dengan kehendak Islam, berdasarkan ayat yang dikemukan di atas.

Yang lebih menarik lagi, kebaikan yang dilakukan orang kafir di dunia ini diberi balasan baik oleh Allah di dunia. Persoalan kekufuran mereka akan dihukum Allah di akhirat kelak. (Dr. Said al-Bouti: Min Sunanillah Fi ‘Ibadihi. m/s 112)

RUJUKAN

1- al-Quran al-Karim.

2- Ahkamul Harb fil Islam, Khasaisuhu al-Insaniah.

3- Min Sunanillah Fi ‘Ibadihi.

TERBITAN: UNIT PENERBITAN

Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN 4,

Kg. Jalan Kachu, 35000 Tapah,

Perak Darul Ridzuan.

Tel: 05- 401 8199

Tel & Fax: 05- 401 8198

Email: mtq4tapah@gmail.com

Facebook: Mtq Tapah

Blog:www.mtq4tapah.blogspot.com

MEMOHON SUMBANGAN

Pihak sekolah mempelawa para dermanan untuk berbakti kepada agama dengan memberi sumbangan tetap bulanan barang kering bagi keperluan makanan pelajar yang menghafal al-Qur’an seramai 121 orang.

Barang keperluan harian adalah seperti keterangan berikut:-

PERKARA	KEPERLUAN HARIAN
Beras	30 kg (satu hari)
Gula	4 kg (satu hari)
Minyak Masak	3 kg (satu hari)
Telur	15 papan (satu minggu)
Ikan Bilis	3 kg (satu minggu)
Ayam	36 ekor (satu Minggu)
Daging	34 kg (satu minggu)
Ikan Laut	30 kg (satu minggu)
Ikan Keli	30 kg (satu minggu)
Gas	7 tong (satu minggu)

Nota:

1. Sumbangan tersebut boleh juga dimasukkan ke dalam akaun Maybank (perbankkan Islam) atas nama Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN (Akaun Nombor: 5581 2731 1303).

Thursday, 25 April 2013

AL-RAEID 66

18:48 MTQ 4 No comments

RUANGAN MAQASID

Oleh: Abd Muhaimin b. Malek

PEMBENTUKAN KERAJAAN MELALUI PILIHANRAYA

PENDAHULUAN

Pemerintahan adalah unsur penting dalam rangka mencapai objektif syariah (Maqasid Syariah) iaitu, menjamin pemeliharaan Agama,nyawa, keturunan, akal maruah dan harta. Justeru dengan pemerintahan sahaja dapat melaksasnakan pelbagai tugas dan tanggungjawab wajib seperti memastikan keadilan dapat ditegakkan dan kezaliman dapat dihapuskan. Amnah dapat diaplikasikan dan khianat dapat dihancurkan. Kerana tidak ada mana-mana badan atau organisasi dapat menjalankan tugas penting tersebut melainkan dengan tertegaknya sebuah kuasa. Maka mencari kuasa demi tujuan tersebut adalah sangat dituntut.

PEMERINTAHAN ASAS TERTEGAKNYA SYARIAH

Al Imam al Qurtubi melalui tafsirnya ketika membuat kesimpulan terhadap ayat 30 dari surah al Baqarah, iaitu;

dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu Dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang Yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal Kami sentiasa bertasbih Dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa Yang kamu tidak mengetahuinya".

Beliau menyebutkan, ayat tersebut memberi pengajaran bahawa menegakkan khilafah atau mengangkat pemimpin bagi memutuskan urusan dalam sesebuah masyarakat adalah suatu kewajipan ummat. Ini kerana tanggungjawab menyelesaikan pertikaian antara meraka, memabantu orang yang teraniaya dari sebab keazaliaman, menegakkan hukum dan perundangan, mencegah perbuatan keji, dan pelbagai hal yang penting tidak mungkin ditegakkan kecuali dengan adanya pemimpin atau pemerintahan. (Lubab al Tafsir Min Ibn Kathir. Dr Abdullah Al Asy syekh. Terjemahan. Jilid 1/m.s 100. Cet. Pustaka Imam As Syafi’i)

Menurut kaedah fiqh juga bahawa “Sesuatu kewajipan itu tidak dapat disempurnakan melainkan memerlukan kepada sesuatu yang lain, maka sesuatu yang lain itu menjadi hukum wajib”.(al Wajeez fi Syarh al Qawa’eid al Fiqhiyyah.Dr Abd Karim Zaidan.m/s 184)

KEPIMPINAN YANG LAYAK DIPILIH

Bagi menjamin kelangsungan tugas dan tanggungjawab tersebut, pemerintahan yang layak sahaja wajib memikul amanah tersebut. Pemerintahan yang yang zalim, yang mengamalkan dasar-dasar yang menghalang untuk mencapai objektif Syarak tidak layak dipilih untuk menerajui kepimpinan Negara. Bagaimana sebuah pemerintahan ingin menjalankan tugas umpama membantu orang yang dizalimi sedangkan pemerintah sendiri melakukan kezaliman?.

Sebagai contoh, Bagaimana pemerintah ingin membantu mengurangkan bebanan rakyatnya sedang pemerintah menanggungkan hutang Negara sebanyak RM 500 bilion ke atas setiap rakyat jelatanya yang berjumlah sekitar 28 juta dengan setiap seorang menanggung hutang Negara sebanyak RM 18 ribu termasuk kanak-kanak yang baru dilahirkan. Ini belum lagi dikira dengan hutang pengajian mereka dicamur pula dengan hutang rumah dan kereta. Seorang mahasiswa yang baru menamatkan pengajiannya apabila mendirikan rumahtangga belumpun lagi memulakan kerja dan membeli rumah dan kenderaan sudah menanggung hutang dirinya sebanyak lebih kurang RM 53 ribu ini termasuk hutang Negara RM 18 ribu yang akan dibayar melalui pelbagai cukai yang dikenekan. Jika wanita pilihan mereka juga bekas seorang mahasiswi, nescaya mereka berdua menaggung hutang sebanyak RM 106 ribu. Apabila mereka bercadang untuk membeli kereta setelah mendapat kerja, hutang mereka akan bertambah mencecah RM 200 ribu. Inilah antara permasalahan besar menimpa sebahagian besar rakyat Malaysia yang berkemungkinan besar akan menjadikan kehidupan mereka terhimpit dan tersepit, sedangkan di dalam Islam sesuatu kesempitan itu wajib dilonggarkan (lihat al Asybah wan Nazair Al Suyuti.Dar al Kitab al ‘Arabi.m/s 172.), dan ianya termasuk di dalam kategori Hajiyyat yang wajib diusahakan untuk mencapai maqasid syariah.(lihat difinisi Hajiyyat di dalam al Muwafaqat Syatibi.2/326) Jadi, bagi menyelesaikan permasalahan rakyat ini sebuah kerajaan yang berwibawa dan berkemampuan wajib ditonjolkan, dan mereka yang menyatakan komitmen untuk melapangkan kesempitan yang dihadapi wajib dicalonkan dan dimenangkan.

Antara karekter sesebuah kepimpian yang mendapat pemeliharaan Allah, ialah kepimpinan yang pemimpinnya tidak melakukan kezaliman. Tidak benar apa yang didakwa sebahgian para asatizah bahawa wajib menyokong dan mengekalkan kerajaan sekalipun kerajaan itu zalim. Pandangan ini juga bercanggah dengan mafhum ayat al Quran di dalam surah Hud ayat

117. Dan Tuhanmu tidak sekali-kali hendak membinasakan mana-mana negeri Dengan sebab kezaliman penduduknya, selagi mereka sentiasa memperbaiki keadaan sesama sendiri.

Al Syahid Dr Said Ramadhan al Bouti RA pernah menyentuh tentang ayat ni, beliau menyebutkan; bahawa sesungguhnya sesebuah ummah atau kerajaan akan dihancurkan Allah apabila sebahagian mereka ke atas sebahagian yang lain melakukan kezaliman, menindas dan sebagainya sekalipun yang memimpin itu orang yang beriman. Sebaliknya sebuah ummah atau daulah yang dasar pemerintahannya menyekat kezaliman dan penindasan akan mendapat keamanan dari Allah sekalipun yang memimpin itu seorang kafir. (Sunanullah fi ‘ibadihi.Dar al Fikr. m/s 102)

PEMILIHAN KEPIMPINAN MELALUI PILIHANRAYA

Al Qardhawi dalam satu wawancara bersama TV Al Jazeera menyebutkan; Sistem demokrasi berparlimen melalui pilihanraya adalah diterima pakai di dalam Islam, ia diqiaskan dengan bab kesaksian yang dibincang oleh ahli fiqh. Selain itu juga, tidak ada lagi sistem di dunia termasuk di Negara kita yang digunakan untuk mengangkat kepimpinan Negara melainkan sistem pilihanraya. Penulis berpandangan menyertai pilihanraya serta keluar mengundi adalah satu kewajipan syarak, berdasarkan kepada dalil yang dibentangkan di atas. Adakah ia merupakan kewajiban ainiyah? Ini memerlukan kepada kajian seterusnya

Dr Abd Karim Zaidan ketika menghuraikan tentang hukum “wajib kifayah” yang anatar contohnya adalah menyediakan peluang pekerjaan sebanyak yang diperlukan, membantu meringankan bebanan ramai dan lain-lain perkara lagi yang berujuan memberi maslahat umum kepada rakyat. Beliau merumuskan seperti berikut;

“Menjadi kewajipan ke atas rakyat memantau dan memastikan kerajaan mereka menjalankan wajib kifayah dan menyokong atau mengangkat mereka untuk menjalankan kefardhuan tersebut. Kerana kerajaan adalah wakil kepada rakyat dalam memastikan kelangsungan maslahat mereka”. (Al Wajeez Fi Usul al Fiqh.m/s 32). Hal ini semestinya tidak akan terjadi melainkan dengan cara pilihanraya.