Tuesday 29 November 2011
RUANGAN ISU SEMASA
Oleh: Mohd Fazali b. Abdul Manas
GEJALA ZINA DAN KESANNYA KEPADA MASYARAKAT
0.1 Pendahuluan
Malaysiakini.com melaporkan pada 15 November 2011 bahawa Timbalan Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menyatakan terdapat seramai 152,182 anak luar nikah direkodkan dari tahun 2008 hingga 2010. Perangkaan ini mencemaskan banyak pihak terutamanya umat Islam. Gejala ini telah mencemarkan nama baik Malaysia yang agama rasminya Islam. Walaupun pelaku zina terdiri daripada pelbagai latar belakang agama dan bangsa, namun sebagai agama rasmi Negara ia sepatutnya menjadi perlindung kepada berlakunya gejala tidak bermoral ini. Dalam sejarah Islam, Nabi s.a.w pernah bertindak menyelesaikan gejala tersebut terhadap muslim dan non-muslim.
0.2 Punca Gejala Zina Berluasa
Dr. Idris Awang (1996) dalam satu kajiannya mendapati punca gejala zina adalah pergaulan bebas, pengaruh kawan, pengaruh media massa, hiburan yang melampau, persekitaran, dan kurangnya didikan agama. Menurut Mustafa Daud (2002), lambakan bahan lucah dipasaran merupakan antara punca yang menjadi dorongan kepada berlakunya gelaja tersebut. Universiti Kebangsaan Malaysia dalam kajiannya pada tahun 1999 merumuskan bahawa 60% kanak-kanak bawah 12 tahun telah terdedah kepada bahan lucah. 80% daripada mereka akan cuba melakukan perbuatan zina jika berpeluang.
0.3 Perancangan Jahat Zionis
Penyakit ini bertambah parah lagi apabila gerakan Zionis menjadikan agenda seks bebas salah satu protokol mereka untuk menghancurkan dunia Islam dan umat manusia. Zionis antarabangsa yang menguasai media massa telah berjaya merosakkan minda manusia dengan mempromosi budaya lucah dan seks bebas menerusi pelbagai corak sama ada sukan, hiburan, majalah, internet, dan sebagainya.
0.4 Kesan Zina Terhadap Masyarakat
Sudah pasti gejala mungkar akan membawa kepada mafsadah (kerosakan). Perbuatan zina merupakan salah satu daripada tujuh dosa besar dalam Islam. Antara kesan negatif perbuatan zina dalam masyarakat ialah:
i- Menghakiskan Keimanan
Nabi s.a.w pernah menyatakan bahawa orang yang beriman tidak akan melakukan perbuatan zina.
ii- Memporak-perandakan Masyarakat Keharmonian masyarakat akan hilang jika berleluasanya maksiat zina. Keberkatan semangat persaudaraan dan tolong menolong menjadi semakin kurang. Ini disebabkan pelaku zina ditakuti oleh masyarakat yang bimbangkan anak, isteri atau suami turut terlibat sama.
iii- Mengundang Penyakit
Perlaku zina terdedah kepada penyakit yang bahaya seperti AIDS/HIV atau penyakit kelamin yang lain. Malahan mereka yang tidak berdosa juga boleh dijangkiti oleh penyakit tersebut akibat pasangan mereka sama ada isteri atau suami yang curang.
iv- Memupus Generasi
Gejala zina bakal mengundang masalah generasi penyambung zuriat. Generasi akan terpupus menerusi kegiatan tidak bermoral ini kerana pelakunya seorang yang tidak bertanggungjawab. Jika anak dilahirkan oleh pasangannya sama ada ia dibunuh atau ditinggalkan sahaja.
v- Berleluasa Jenayah
Anak luar nikah akan menghadapi tekanan emosi yang hebat. Ini disebabkan oleh pandangan serong masyarakat terhadap mereka. Oleh itu, mereka akan menjadi manusia terbiar dan terdedah kepada kegiatan jenayah. Nabi s.a.w ada menyatakan bahawa anak zina jika tidak dipelihara dengan baik akan menjadi manusia yang jahat.
0.5 Cara Mengatasi Gejala Zina
Penyakit tertua ini seolah tidak ada ubat atau kaedah yang mampu dibendung oleh masyarakat atau kerajaan yang ada pada hari ini. Namun, Islam menerusi kaedah dan ajaran yang dibawa oleh Nabi s.a.w telah berjaya membenteras penyakit ini hingga ke akar umbi. Ini dapat dibuktikan melalui dasar-dasar Islam yang dilaksanakan oleh Baginda s.a.w sewaktu memerintah Madinah. Antara kaedah yang praktikal ialah:
i- Memberi Kesedaran Kepada Masyarakat
Manusia secara fitrahnya sangat benci kepada gejala zina ini. Secara logiknya tiada seorang yang inginkan anak perempuan, isteri, dan emaknya berzina. Justeru, kesedaran ini perlu dipupuk dalam jiwa masyarakat.
ii- Mendorong Berkahwin
Beri galakan kepada pemuda dan pemudi untuk berkahwin. Permudahkan urusan perkahwinan sama ada yang berkaitan dengan prosedur, hantaran, kenduri, dan sebagainya. Jadikan urusan berkahwin lebih mudah daripada berzina.
iii- Hindari Pergaulan Bebas
Pergaulan perlu dibatasi oleh adab-adab dan akhlak yang baik. Jangan jadi alasan belajar, bersukan, bekerja, berhibur, dan sebagainya untuk bercampur aduk antara lelaki dan wanita tanpa batas.
iv- Etika Berpakaian
Islam telah menetapkan cara berpakaian yang boleh menahan kebangkitan nafsu seks manusia. Pakaian begini perlu dijadikan satu fesyen yang mesra untuk muslim dan non-muslim. Dorongan zina kebanyakannya berpunca dari pakaian yang tidak senonoh.
v- Menyekat Budaya Lucah
Ancaman besar kepada masyarakat dunia hari ini ialah budaya lucah yang berleluasa. Pihak berkuasa perlu menyekat semua unsur-unsur lucah sama ada internet, siaran tv, filem, majalah, pusat hiburan, dan sebagainya.
vi- Penguatkuasa Undang-Undang
Umat Islam mesti diikat dengan undang-undang syariah. Manakala non-muslim diberi pilihan sama ada undang-undang syariah atau sebarang undang-undang yang mereka kehendaki.
0.6 Kesimpulan
Setiap penyakit ada ubatnya. Setiap masalah ada jalan penyelesaiannya. Oleh itu, semua pihak mesti berpadu tenaga untuk membenteras gejala seks bebas atau zina ini sampai ke akar umbi.
Rujukan:
1. al-Qur’an al-Karim, 2. Sahih Bukhari, 3. Sahih Muslim, 5. Cabaran Tamadun Islam Pada Alaf Baru Di Malaysia – Oleh Mustafa Daud, 6. Jurnal Usuluddin Bil. 5 Tahun 1996 Universiti Malaya, 7. Israel Kuasai Dunia – Oleh Mohd Nadri Kamsin, 8. al-Tadabir al-Waqiyah min al-Zina fi al-Feqh al-Islami – Oleh Fadl Ilahi
PENGENALAN PENGARANG :
Mohd Fazali b. Abdul Manas kelahiran Kg. Bukit Sapi, Lenggong. Mendapat pendidikan di Madrasah Misbah al-Falah, Baling, Kedah (1983-1995), BA Republik Yaman (1998-2003), MA Universiti Malaya (2007-2011). Sekarang bekerja sebagai Pengetua di Maahad Tahfiz al-Qur’an wal-Qiraat ADDIN-4,Tapah, Perak.
Email: mtqlubuk_katak@yahoo.com.my
Tel: 013-530 5228
Monday 28 November 2011
JUARA LIGA MTQ4
Akhirnya liga MTQ4 telah di juarai oleh kumpulan HADID FC dengan 13 mata meninggalkan HM JR FC yang dapat mengumpul sebanyak 10 mata sahaja dan di ikuti G.G FC yang dapat mengumpul 7 mata dan terakhir sekali adalah kumpulan CSP FC yang memperolehi sebanyak 4 mata sahaja . Perlawanan akhir HADID FC menentang G.G FC yang penuh dengan debaran di sebabkan G.G FC telah mendahului 2-1 pada masa kedua dan akhirnya pada masa kecederaan HADID FC bangkit dengan menewaskan G.G FC 3-2
HADID FC JUARA LIGA MTQ4 |
SEISI BERGAMBAR DENGAN PIALA |
PENJAGA GOAL HADID FC |
PENYERANG HADID FC YANG BERBISA |
Wednesday 23 November 2011
21-Al – RAEID الرائد
RUANGAN HADIS
Oleh: Ust Abd Muhaimin bin Malek
PERDANA MENTERI WANITA : SATU PANDANGAN
Nabi S.A.W pernah bersabda, yang bermaksud: “Tidak akan berjaya mana-mana kaum yang melantik sesiapapun dari kalangan wanita menjadi wali (Pemimpin)”. Hadith riwayat Bukahri (4163), al Hakim, An Nasaei, Tarmizi (2262).
SEBAB KEDATANGAN HADITH:
Tersebut di dalam Syarah Sahih Bukhari “Irsyad Sari” (Jilid 15/ h. 56); Hadith ini diriwayatkan oleh seorang Sahabat Nabi yang bernama Abu Bakrah. Katanya: Allah S.W.T telah memanfaatkan akan daku ketika peristiwa perang Jamal antara Saidatina Aisyah R.A dan Saidina Ali K.W di Basrah dengan perkataan yang pernah disebut oleh Baginda S.A.W, iaitu; “Tidak akan berjaya mana-mana kaum…….”
Baginda S.A.W menyebutkan perkataan ini setelah dimaklumkan bahawa Maharaja Parsi iaitu KISRA (Nama sebenarnya Abruiz bin Hormuz) telah mangkat pergi, dan rakyat Parsi telah melantik puteri KISRA yang bernama Buran binti Kisra untuk ditabalkan sebagai Maharaja menggantikan ayahandanya.
WANITA MENJADI PERDANA MENTERI DARI ASPEK HUKUM
1- Dr Mustafa As Sibaei’ R.A (1915-1964) di dalam bukunya berjudul “Al Maratu baina alfiqhi wal Qanun” menyebutkan; Hadist Ini walaupun umum maknanya, iaitu merangkumi semua jenis lantikan dan kepimpinan, akan tetapi ianya dikhususkan kepada lantikan umum atau kepimpinan tertinggi dalam sesebuah Negara, demikian itu oleh kerana terdapat pandangan dari Ilmuan Fiqh yang membenarkan wanita dilantik menjadi qadi atau wakil kepada mana-mana institusi kewangan atau pertanian atau lain-lain lagi termasuk menjadi wakil rakyat di dewan rakyat. (h.39)
2- Kata beliau lagi; “Hadith ini dengan jelas melarang sesiapapun di kalangan wanita menjawat jawatan tertinggi itu, di zaman siapa sekalipun” (h.40). Ini dapat difahami dari perkataan Imraatun (إمرأةٌ) dan qaumun (قومٌ), Kedua-dua perkataan ini di klasifikasikan oleh Ilmuan bahasa Arab sebagai “Nakirah” tandanya adalah tanwin ( ) yang membawa kepada makna umum atau menyeluruh, iaitu sesiapapun di kalangan wanita dan mana-mana kumpulan atau kaum yang hidup atas muka dunia ini.(Risalah MA Hindun Khauly “Amal Maraah” (h.206)
ASPEK PENCIPTAAN WANITA
3- Perbezaan penciptaan lelaki dan wanita antara sebab larangan atau tidak berjayanya sesuatu yang diputuskan olehnya, ini kerana terdapat ayat al-Quran yang menyebutkan tentang perbezaan hakikat penciptaan lelaki dan wanita. Lihat pertengahan ayat 282 dari surah al Baqarah, Allah menyebutkan tentang hutang piutang yang harus dicatat dan keperluan kepada 2 orang saksi lelaki, jika terdapat seorang lelaki sahaja boleh seorang lagi digantikan dengan 2 orang wanita, tujuannya apabila seorang wanita terlupa maka seorang lagi akan mengingatkan akannya.(al Baqarah ayat 282)
WANITA DARI ASPEK SAINS
Kajian sains menunjukkan bahawa terdapat 2 kotak dalam setiap otak lelaki dan wanita, kotak pertama fungsinya untuk mengeluarkan ucapan (perkataan) kotak kedua adalah untuk ingatan (ingat sesuatu), bagi wanita kedua-dua pusat ini akan berfungsi bersama apabila dia bercakap atau mengingat sesuatu, ini menyebabkan ketika dia bercakap akan mengganggu kotak ingatannya, justeru itu Syariat menyuruh 2 orang wanita bagi menggantikan seorang saksi lelaki, apabila salah seorang dari mereka terlupa maka seorang yang lain mengingatkannya.
Manakala bagi lelaki ketika dia bercakap kotak pertamanya sahaja berfungsi, jika dia mengingat sesuatu kotak keduanya sahaja berfungsi, ketika dia bercakap dan mengingat sesuatu kedua-dua kotak ini berfungsi. Kajian ini dikesan melalui alat canggih yang digunakan untuk mengesan fungsi kedua-dua pusat atau kotak yang kita sebutkan di atas.(Rujukan: Risalah Mukjizat Ilmu dalam al-Quran yang dikeluarkan oleh Universiti al-Iman Yamen dibawah seliaan Prof.Abd Majid Zindani)
KEPIMPINAN TERTINGGI
4. Syarat menjadi Imamah kubra (Kepimpinan tertinggi) yang disepakati oleh Ilmuan Fiqh antaranya ialah; lelaki. Mereka berdalilkan dengan hadith di atas. Hal demikian oleh kerana kerja-kerja yang membabitkan pemimpin tertinggi adalah amat hebat dan besar sekali, ini bercanggah dengan kemampuan tabiat wanita.(Ensklopedia Fiqh Islam-Kuwait). Allah S.W.T berfirman, mafhumnya: “Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal Yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka.(An Nisa’:34)
KESIMPULAN
5. Terdapat juga Ijtihad Ulamak yang membenarkan secara mutlak perlantikan wanita ke jawatan tertinggi dalam pentadbiran. Namun begitu, penulis lebih mengutamakan pandangan yang lebih kuat dan meyakinkan, iaitu pengharaman ke atas wanita dari dilantik menduduki kerusi nombor satu dalam Negara atau negeri sebagai Perdana Menteri atau Menteri Besar.
6. Islam tidak pernah menghina atau merendah-rendahkan martabat wanita, tidak layak menjadi Perdana Menteri bukan bermaksud tiada ketokohan, bahkan Islam menjaga kemuliaan wanita serta mengurangkan bebanan tanggungjawab mereka demi memusatkan kerja kepada pendidikan anak-anak seterusnya dari didikan itu terbina Masyarakat terbaik di muka bumi ini.
Segala kekurangan dalam membentangkan Isu yang agak semasa ini, penulis mohon kemaafan. Sebarang penambahan penambahbaikan sangat-sangat dialu-alukan. Selamat membaca.
Penulis merupakan salah seorang tenaga pengajar di Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN 4, Tapah. Diamanahkan sebagai P.K Hal Ehwal Murid (HEM). Mendapat pendidikan di Maahad Tarbiyah Islamiyah, Derang, Pokok Sena Kedah (1991 – 2000). Menyambung pengajian di Institut al-Fatah al-Islami, Damsyik Syria, dan berjaya memperolehi B.A di dalam bidang Syariah Islamiyah (2000 – 2006). Dan sekarang beliau sedang menyambung pengajian di peringkat M.A di KUIN Kedah.
Tel: 013- 585 5682
21-Al – RAEID الرائد
RUANGAN HADIS
Oleh: Ust Abd Muhaimin bin Malek
PERDANA MENTERI WANITA : SATU PANDANGAN
Nabi S.A.W pernah bersabda, yang bermaksud: “Tidak akan berjaya mana-mana kaum yang melantik sesiapapun dari kalangan wanita menjadi wali (Pemimpin)”. Hadith riwayat Bukahri (4163), al Hakim, An Nasaei, Tarmizi (2262).
SEBAB KEDATANGAN HADITH:
Tersebut di dalam Syarah Sahih Bukhari “Irsyad Sari” (Jilid 15/ h. 56); Hadith ini diriwayatkan oleh seorang Sahabat Nabi yang bernama Abu Bakrah. Katanya: Allah S.W.T telah memanfaatkan akan daku ketika peristiwa perang Jamal antara Saidatina Aisyah R.A dan Saidina Ali K.W di Basrah dengan perkataan yang pernah disebut oleh Baginda S.A.W, iaitu; “Tidak akan berjaya mana-mana kaum…….”
Baginda S.A.W menyebutkan perkataan ini setelah dimaklumkan bahawa Maharaja Parsi iaitu KISRA (Nama sebenarnya Abruiz bin Hormuz) telah mangkat pergi, dan rakyat Parsi telah melantik puteri KISRA yang bernama Buran binti Kisra untuk ditabalkan sebagai Maharaja menggantikan ayahandanya.
WANITA MENJADI PERDANA MENTERI DARI ASPEK HUKUM
1- Dr Mustafa As Sibaei’ R.A (1915-1964) di dalam bukunya berjudul “Al Maratu baina alfiqhi wal Qanun” menyebutkan; Hadist Ini walaupun umum maknanya, iaitu merangkumi semua jenis lantikan dan kepimpinan, akan tetapi ianya dikhususkan kepada lantikan umum atau kepimpinan tertinggi dalam sesebuah Negara, demikian itu oleh kerana terdapat pandangan dari Ilmuan Fiqh yang membenarkan wanita dilantik menjadi qadi atau wakil kepada mana-mana institusi kewangan atau pertanian atau lain-lain lagi termasuk menjadi wakil rakyat di dewan rakyat. (h.39)
2- Kata beliau lagi; “Hadith ini dengan jelas melarang sesiapapun di kalangan wanita menjawat jawatan tertinggi itu, di zaman siapa sekalipun” (h.40). Ini dapat difahami dari perkataan Imraatun (إمرأةٌ) dan qaumun (قومٌ), Kedua-dua perkataan ini di klasifikasikan oleh Ilmuan bahasa Arab sebagai “Nakirah” tandanya adalah tanwin ( ) yang membawa kepada makna umum atau menyeluruh, iaitu sesiapapun di kalangan wanita dan mana-mana kumpulan atau kaum yang hidup atas muka dunia ini.(Risalah MA Hindun Khauly “Amal Maraah” (h.206)
ASPEK PENCIPTAAN WANITA
3- Perbezaan penciptaan lelaki dan wanita antara sebab larangan atau tidak berjayanya sesuatu yang diputuskan olehnya, ini kerana terdapat ayat al-Quran yang menyebutkan tentang perbezaan hakikat penciptaan lelaki dan wanita. Lihat pertengahan ayat 282 dari surah al Baqarah, Allah menyebutkan tentang hutang piutang yang harus dicatat dan keperluan kepada 2 orang saksi lelaki, jika terdapat seorang lelaki sahaja boleh seorang lagi digantikan dengan 2 orang wanita, tujuannya apabila seorang wanita terlupa maka seorang lagi akan mengingatkan akannya.(al Baqarah ayat 282)
WANITA DARI ASPEK SAINS
Kajian sains menunjukkan bahawa terdapat 2 kotak dalam setiap otak lelaki dan wanita, kotak pertama fungsinya untuk mengeluarkan ucapan (perkataan) kotak kedua adalah untuk ingatan (ingat sesuatu), bagi wanita kedua-dua pusat ini akan berfungsi bersama apabila dia bercakap atau mengingat sesuatu, ini menyebabkan ketika dia bercakap akan mengganggu kotak ingatannya, justeru itu Syariat menyuruh 2 orang wanita bagi menggantikan seorang saksi lelaki, apabila salah seorang dari mereka terlupa maka seorang yang lain mengingatkannya.
Manakala bagi lelaki ketika dia bercakap kotak pertamanya sahaja berfungsi, jika dia mengingat sesuatu kotak keduanya sahaja berfungsi, ketika dia bercakap dan mengingat sesuatu kedua-dua kotak ini berfungsi. Kajian ini dikesan melalui alat canggih yang digunakan untuk mengesan fungsi kedua-dua pusat atau kotak yang kita sebutkan di atas.(Rujukan: Risalah Mukjizat Ilmu dalam al-Quran yang dikeluarkan oleh Universiti al-Iman Yamen dibawah seliaan Prof.Abd Majid Zindani)
KEPIMPINAN TERTINGGI
4. Syarat menjadi Imamah kubra (Kepimpinan tertinggi) yang disepakati oleh Ilmuan Fiqh antaranya ialah; lelaki. Mereka berdalilkan dengan hadith di atas. Hal demikian oleh kerana kerja-kerja yang membabitkan pemimpin tertinggi adalah amat hebat dan besar sekali, ini bercanggah dengan kemampuan tabiat wanita.(Ensklopedia Fiqh Islam-Kuwait). Allah S.W.T berfirman, mafhumnya: “Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal Yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka.(An Nisa’:34)
KESIMPULAN
5. Terdapat juga Ijtihad Ulamak yang membenarkan secara mutlak perlantikan wanita ke jawatan tertinggi dalam pentadbiran. Namun begitu, penulis lebih mengutamakan pandangan yang lebih kuat dan meyakinkan, iaitu pengharaman ke atas wanita dari dilantik menduduki kerusi nombor satu dalam Negara atau negeri sebagai Perdana Menteri atau Menteri Besar.
6. Islam tidak pernah menghina atau merendah-rendahkan martabat wanita, tidak layak menjadi Perdana Menteri bukan bermaksud tiada ketokohan, bahkan Islam menjaga kemuliaan wanita serta mengurangkan bebanan tanggungjawab mereka demi memusatkan kerja kepada pendidikan anak-anak seterusnya dari didikan itu terbina Masyarakat terbaik di muka bumi ini.
Segala kekurangan dalam membentangkan Isu yang agak semasa ini, penulis mohon kemaafan. Sebarang penambahan penambahbaikan sangat-sangat dialu-alukan. Selamat membaca.
Penulis merupakan salah seorang tenaga pengajar di Maahad Tahfiz al-Quran wal-Qiraat ADDIN 4, Tapah. Diamanahkan sebagai P.K Hal Ehwal Murid (HEM). Mendapat pendidikan di Maahad Tarbiyah Islamiyah, Derang, Pokok Sena Kedah (1991 – 2000). Menyambung pengajian di Institut al-Fatah al-Islami, Damsyik Syria, dan berjaya memperolehi B.A di dalam bidang Syariah Islamiyah (2000 – 2006). Dan sekarang beliau sedang menyambung pengajian di peringkat M.A di KUIN Kedah.
Tel: 013- 585 5682
Popular Posts
-
Ruj. Kami : Bil. ( 9 ) dlm. MTQ4/1 ( 6 /13 ) Tarikh : 14 Jun 2013M ...
-
kilik untuk lihat Nota: 1. Sumbangan tersebut boleh juga dimasukkan ke dalam akaun Maybank (perbankkan Islam) atas nama Maahad Tahfiz a...
-
Assalamualaikum para-para pembaca blog.Saya ingin berkongsi cerita tentang lawatan Maahad Tahfiz Sulaimaniyyah ke sekolah Maahad Tahfiz...
-
DISKUSI BUKU PENGENALAN ILMU FARAID & FORUM MUKJIZAT SAINTIFIK AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH Tarikh 25 Julai 2013 (Khamis)...
-
TAFSIR AL-QURAN Oleh: Ismail Bin Hashim TABAYYUN ( AYAT 6, SURAH AL-HUJURAT ) TERJEMAHAN 6. Wahai orang-o...
-
Makluman Cuti Bulan: Tarikh : 14-16 september 2013 * Pelajar dibenarkan pulang ke rumah pada 14 september 2013 (sabtu) pada waktu pagi. Pel...
-
Assalamualaikum para pembaca pembaca blog,saya ingin berkongsi cerita tentang FORUM PERDANA MAAL HIJRAH yang berlangsung pada 15.11.2012 pa...
-
Syarat-syarat kemasukan di Maahad ini adalah seperti berikut: i- Pelajar lelaki yang telah tamat pengajian tahun 6 Sekolah Ke...
-
Carta Organisasi Pengurusan MTQ 4 Klik untuk lihat Carta Organisasi Pentadbiran Klik untuk lihat Carta Organisasi HEM (Hal Ehwa...
Recent Posts
Categories
Text Widget
Pages
Copyright ©
MAAHAD TAHFIZ AL-QURAN WAL-QIRAAT ADDIN - 4 | Powered by Blogger
Design by Flythemes | Blogger Theme by NewBloggerThemes.com